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小說–劍來–剑来
第五百三十七章 修行路上 輕歌曼舞 安得萬里裘
到結尾，界線響度，妖術輕重緩急，將看打開出去的公館清有幾座，下方屋舍千百種，又有勝負之分，洞府亦是如此，莫此爲甚的品相，灑落是那窮巷拙門。
騰騰想像轉臉，如兩把飛劍走人氣府小星體下，重歸浩瀚無垠大宇宙，若亦是這麼樣景，與上下一心對敵之人，是安感？
陳一路平安出了水府，肇始伴遊“訪山”，站在一座近似米糧川的山峰，翹首望向那座有五色雲彩縈迴流離失所的門戶，山如五里霧，體現出鉛灰色，依舊給人一種不明大概的發，嶽狀況遙媲美早先水府。
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這句話，是陳安居在山腰碎骨粉身熟睡然後再睜，非徒體悟了這句話，再就是還被陳政通人和動真格刻在了翰札上。
芙蕖國的鄰邦有一座仙家渡，再就是特意有一條航道，送達龍宮小洞天，渡船蹊徑會歷經大瀆沿途多數光景形勝，與此同時多有擱淺，還要乘客出遊，探幽訪勝，這本來自我身爲一條國旅線路，仙家業物的締交貿易，反而二。比方不及崇玄署九霄宮和楊凝性的那層干係，龍宮洞天是必需要去的，陳吉祥城池走一趟這座聰穎的盛名洞天。
至於齊景龍，是不可同日而語。
到末了，邊際深淺，再造術老少，就要看開採出去的公館一乾二淨有幾座，世間屋舍千百種，又有上下之分，洞府亦是這樣，最最的品相，自是是那福地洞天。
與人爭，憑力還是理，總有捉襟見肘處輸人處，一輩子都難周全。
走下機巔的上，陳平寧支支吾吾了記，擐了那件墨色法袍，謂百睛饕，是從大源朝崇玄署楊凝性身上“撿來”的。
鹿韭郡是芙蕖國超羣絕倫的的場合大郡，店風濃，陳安寧在郡城書坊那邊買了那麼些雜書，內中還買到了一本在書攤吃灰整年累月的集子，是芙蕖國積年早春下發的勸農詔，小才略醒豁，稍稍文撲素素。同上陳太平省時橫跨了集子，才發明向來歷年春在三洲之地，觀展的那些有如鏡頭，素來本來都是誠實，籍田祈谷，領導出境遊，勸民春耕。
陳平和神魂背離磨劍處，接收思想，剝離小小圈子。
有人說是國師崔瀺佩服該人，在該人寫完兩傳後，便不動聲色鴆殺了他，之後僞裝成投繯。也有人說這位一世都沒能在盧氏代出山的狂士，成了大驪蠻子的執政官後，每寫一篇忠良傳都要在樓上擺上一壺好酒，只會在星夜提筆，邊寫邊飲酒，通常在深更半夜高呼壯哉，每寫一篇佞臣傳，皆在晝間，乃是要讓那些亂臣賊子曬在大白天偏下，後頭此人城池嘔血，吐在空杯中，結果分散成了一罈悔過酒，故此既差錯自縊，也病毒殺，是菁菁而終。
鹿韭郡無仙家旅館，芙蕖國也無大的仙鄉派，雖非大源代的藩國，可芙蕖國歷朝歷代皇帝將相，朝野優劣，皆愛慕大源時的文脈理學，血肉相連入魔肅然起敬，不談工力，只說這點，實際上不怎麼訪佛昔的大驪文苑，幾乎全盤學士，都瞪大眸子耐穿盯着盧氏王朝與大隋的品德文章、作家詩歌，湖邊人家教育學問做得再好，若無這兩座士林的評頭品足恩准，如故是稿子庸俗、治廠卑微，盧氏曾有一位齡低狂士曾言，他即便用腳丫夾筆寫進去的詩詞，也比大驪蠻子細緻做成的文章友愛。
陳風平浪靜企圖再去山祠那兒相，片段個布衣孩子們朝他面露愁容，高舉小拳頭，理應是要他陳有驚無險當仁不讓？
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實際上，每一位練氣士愈益是入中五境的主教，游履人世國土和傖俗王朝，原本都是像是一種蛟龍走江的景，不濟事小，特日常，下了山繼續修行，垂手可得各處青山綠水大智若愚，這是符合軌的，一經不太甚分，浮出焚林而獵的蛛絲馬跡，無處山山水水神祇市睜一隻眼閉一隻眼。
陳平靜無風無浪地脫離了鹿韭郡城，肩負劍仙，持球篙杖，爬山涉水，慢性而行，去往鄰邦。
走下地巔的時段，陳平和堅定了瞬，登了那件黑色法袍，稱爲百睛饞涎欲滴，是從大源朝崇玄署楊凝性身上“撿來”的。
陳危險貪圖再去山祠哪裡顧，有個新衣孩子們朝他面露笑影，揭小拳頭，應是要他陳昇平主動？
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陳別來無恙走在修行中途。
最後付之東流火候，趕上那位自稱魯敦的本郡儒。
陳太平將鹿韭郡城裡的風景畫境約略逛了一遍，當日住在一座郡城軍字號酒店內。
修業和遠遊的好，視爲一定一下間或，翻到了一本書，好像被先哲們有難必幫後任翻書人拎起一串線，將世事儀串起了一珍珠子，分外奪目。
芙蕖國的鄰邦有一座仙家渡口，同時附帶有一條航路，落得水晶宮小洞天，渡船門道會經由大瀆一起多數青山綠水形勝，況且多有徘徊，爲着搭客遊覽，探幽訪勝，這原本自身就算一條遨遊路徑，仙家財物的來去經貿，反附有。倘諾消滅崇玄署重霄宮和楊凝性的那層論及，水晶宮洞天是總得要去的，陳泰城邑走一趟這座多謀善斷的資深洞天。
人生高頻云云，遭受了，工農差別了，又有失了。
陳安寧站在騎士與關隘爭持的邊沿山巔，跏趺而坐，託着腮幫，默久長。
陳安乃至會發怵觀道觀老觀主的條學說，被融洽一歷次用來衡量世事心肝過後，末了會在某一天，愁眉鎖眼蒙面文聖耆宿的先後學說，而不自知。
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但是交一事香燭一物，能省則省，照說本鄉小鎮俗，像那野餐與初一的酒菜，餘着更好。
鹿韭郡無仙家行棧，芙蕖國也無大的仙後門派，雖非大源代的殖民地國，可是芙蕖國歷朝歷代大帝將相，朝野父母，皆仰慕大源王朝的文脈理學，相近迷戀佩，不談工力，只說這一些，骨子裡有點切近舊日的大驪文學界，殆普文人，都瞪大目皮實盯着盧氏時與大隋的道德言外之意、文豪詩，塘邊我動力學問做得再好，若無這兩座士林的評論可以，反之亦然是稿子凡俗、治蝗惡性，盧氏曾有一位年事輕度狂士曾言，他便用趾夾筆寫沁的詩歌，也比大驪蠻子精心做成的言外之意和樂。
劍氣長城的七老八十劍仙，陳清都鑑賞力如炬，斷言他苟本命瓷不碎，實屬地仙天稟。
陳穩定走在尊神途中。
每一位苦行之人，原來便每一座小我小六合的盤古，憑己素養，做我聖人。
它是很櫛風沐雨的稚童，絕非怠惰，可攤上陳昇平這麼個對修行極不檢點的主兒，奉爲巧婦幸無本之木，何等能不悲痛？
龍宮洞天是三家獨具，除了大源朝代崇玄署楊家外邊，紅裝劍仙酈採的浮萍劍湖，亦然本條。
陳安外無失業人員得和睦今可能償披麻宗竺泉、諒必紫萍劍湖酈採拉扯後的風土。
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與人爭，任由力照例理，總有左支右絀處輸人處，終身都難全盤。
陳長治久安無風無浪地擺脫了鹿韭郡城，承負劍仙，握竺杖，爬山涉水，冉冉而行，去往鄰邦。
實際上也兩全其美用自各兒就聰慧包蘊的偉人錢，直白拿來銷爲慧心，入賬氣府。
可與己手不釋卷，卻潤日久天長，積攢上來的統統，亦然上下一心箱底。
骨子裡也完美無缺用己就聰穎噙的神物錢，輾轉拿來熔化爲精明能幹，收益氣府。
陳安樂在簡牘上筆錄了寸步不離各式各樣的詩歌言，不過團結所悟之講話，再者會三釁三浴地刻在書信上，九牛一毛。
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雖然交情一事香火一物，能省則省，以田園小鎮風，像那姊妹飯與朔日的酒菜，餘着更好。
這硬是劍氣十八停的結尾一併關。
下牀後去了兩座“劍冢”，差異是月吉和十五的回爐之地。
綱就看一方小圈子的國土老小，和每一位“天”的掌控進度，尊神之路，原本扯平一支疆場騎兵的開疆拓宇。
確確實實張目，便見明後。
陳政通人和滿心分開磨劍處，收取胸臆，脫膠小大自然。
這句話，是陳泰在山巔長逝鼾睡其後再睜眼，不僅思悟了這句話，並且還被陳安樂認認真真刻在了尺牘上。
芙蕖國的鄰國有一座仙家渡，再就是挑升有一條航線，達到龍宮小洞天，渡船線會路過大瀆沿途大部景觀形勝，而多有停留，再不搭客遊覽，探幽訪勝，這實際上本身縱然一條遊歷門路，仙家事物的往返生意，相反老二。假如泯沒崇玄署九霄宮和楊凝性的那層證，水晶宮洞天是不可不要去的，陳政通人和都邑走一回這座能者的老少皆知洞天。
夜晚中，陳平寧在店房舍內燃網上火苗，再次就手讀書那本記載每年度勸農詔的集，合上後記，自此序幕心目沉迷。
鹿韭郡無仙家客棧，芙蕖國也無大的仙窗格派，雖非大源朝的殖民地國，然芙蕖國歷代九五將相，朝野父母親，皆企慕大源朝的文脈理學，親如兄弟癡悅服，不談主力，只說這某些，實際上些微類早年的大驪文學界，幾乎整個臭老九，都瞪大肉眼牢牢盯着盧氏代與大隋的道義成文、寫家詩抄，湖邊人家軟科學問做得再好，若無這兩座士林的褒貶准許，依舊是口吻鄙俚、治安劣質，盧氏曾有一位年紀輕裝狂士曾言，他便用足夾筆寫下的詩篇，也比大驪蠻子苦學作到的著作友善。
蓋都是自家。
就是不消神念內照，陳康樂都涇渭分明。
陳穩定性將鹿韭郡市區的風月勝景梗概逛了一遍，當天住在一座郡城老字號客棧內。
陳太平消逝依傍垂涎欲滴法袍查獲郡城那點稀薄雋，出乎意外味着就不修行，得出大巧若拙並未是尊神一起，並行來，血肉之軀小寰宇次，確定水府和山嶽祠的這兩處重要竅穴，中智積聚，淬鍊一事，亦然尊神利害攸關，兩件本命物的山光水色偎方式，用修齊出有如麓客運的地步，簡約，縱索要陳安居樂業純化秀外慧中，深根固蒂水府和山祠的基本，獨陳平和今朝聰明伶俐消耗，遐亞達風發外溢的意境，故此遙遙無期，竟然要找一處無主的某地，只不過這並禁止易，用精練退而求次之，在相像綠鶯國龍頭渡這般的仙家下處閉關自守幾天。
僅只那一尊尊水畿輦未點睛，水神祠廟更無佛事迴盪的頰上添毫陣勢，暫時性猶然死物，亞於版畫之上那條咪咪濁流那般維妙維肖。
水晶宮洞天是三家搦，除卻大源代崇玄署楊家以外，娘子軍劍仙酈採的紫萍劍湖，也是本條。
今朝便圓換了一幅情景，水府中間遍地熱火朝天，一度個小朋友奔馳不輟，悒悒不樂，勤奮，樂不可支。
從一座好似忐忑井口的“小池子”中等，要掬水，打從蒼筠湖此後，陳宓取頗豐，除外那幾股適用不錯醇香的交通運輸業之外，還從那位蒼筠湖湖君手中了一瓶水丹，水府內的白衣文童，分作兩撥，一撥闡揚本命三頭六臂，將一相接幽綠彩的空運，中止送往枚悠悠盤旋的水字印中部。
鹿韭郡無仙家棧房，芙蕖國也無大的仙門楣派，雖非大源王朝的所在國國，然芙蕖國歷朝歷代王者將相，朝野家長，皆憧憬大源朝代的文脈易學，親如手足迷信奉，不談實力，只說這少量，實際上稍爲肖似往的大驪文苑，幾全豹夫子，都瞪大雙眸紮實盯着盧氏王朝與大隋的德行篇、作家詩篇，塘邊自我熱力學問做得再好，若無這兩座士林的品准予，仍是口氣俗、治安差勁，盧氏曾有一位齡輕輕狂士曾言，他不畏用腳夾筆寫下的詩選，也比大驪蠻子學而不厭作出的作品諧和。
劍氣萬里長城的年邁體弱劍仙，陳清都鑑賞力如炬，斷言他倘使本命瓷不碎，視爲地仙天性。
實在還有一處相近心湖之畔結茅的修道之地，光是見與散失，從未有過出入。
陳安定出了水府，起初伴遊“訪山”，站在一座恍如米糧川的山嘴，昂起望向那座有五色雲彩縈迴顛沛流離的派系，山脊如五里霧，露出出墨色，照樣給人一種隱約可見天下大亂的感應，山陵景色萬水千山亞此前水府。
鹿韭郡無仙家客棧，芙蕖國也無大的仙學校門派，雖非大源代的債務國國，關聯詞芙蕖國歷代君將相，朝野好壞，皆景慕大源時的文脈易學，貼近樂而忘返欽佩，不談工力，只說這或多或少，事實上略微八九不離十往時的大驪文學界，幾乎獨具士人，都瞪大雙目牢牢盯着盧氏代與大隋的道義筆札、文學大師詩文，村邊自家電磁學問做得再好，若無這兩座士林的稱道恩准，反之亦然是稿子凡俗、治亂惡劣，盧氏曾有一位年數重重的狂士曾言，他縱令用足夾筆寫進去的詩句，也比大驪蠻子居心做出的文章和氣。
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堪瞎想俯仰之間，設或兩把飛劍挨近氣府小寰宇隨後，重歸寥廓大五洲，若亦是如斯事態，與己對敵之人，是怎感？
最陳安康仍是僵化體外一會，兩位侍女幼童便捷張開放氣門，向這位東家作揖敬禮，孩兒們顏面喜色。
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陳平靜走在苦行半途。
可是義一事佛事一物，能省則省，依照故園小鎮習性，像那百家飯與朔的酒席，餘着更好。
